七一二 问道许旌阳 (第2/2页)

“因此不应该抓全，而是应该抓点。”
　　
　　许天师不愧是拔宅飞升的大佬，虽然没有三教同修过，但是听完李郸道讲述，还是给出了关键性的意见。
　　
　　“他佛门能迅速在中土扎根，肯定是有一部分迎合了我们本土思想的，这里面肯定有共同性！”
　　
　　李郸道突然浮出了一个念头：难道是哲学的共性？
　　
　　还是说“明心见性？”
　　
　　佛家的“慈悲”。
　　
　　儒家的“仁”。
　　
　　道家的“贵生”
　　
　　这些东西在李郸道的脑海里面不断碰撞，似乎有什么东西就要呼之欲出。
　　
　　那是一种自宗教枷锁之中跳出来的东西。
　　
　　似乎是一种真理本质。
　　
　　但是玄之有玄，虚之又虚。
　　
　　似乎让人想明白了，又似乎是悖论一般。
　　
　　“吾不知其名，强名曰道。”
　　
　　李郸道再次进入天人合一的境界。
　　
　　许天师一副孺子可教也的表情。
　　
　　但是李郸道很快又退出来了。
　　
　　因为核心不对。
　　
　　儒道思想没有什么不对，核心都是一个“道”字，虽然对大道的理解不同。
　　
　　但是佛家的核心思想不是这个。
　　
　　佛家的思想是“缘起性空”
　　
　　重在一个“空”字。
　　
　　这个空，可以和道家的“无”字对等。
　　
　　道家虽然说：“天下万物生于有，有生于无，但无不是核心思想。”
　　
　　核心思想是“道”，那个“吾不知其名，强名曰道的道。”
　　
　　而佛门核心思想是：世间也没有独存性的东西，更没有恒常不变的东西，一切都是因缘和合所生起。
　　
　　结合“十二因缘”理论，还可以衍生“因果”二字。
　　
　　这种理论，既不是唯心，也非唯物，而是心物相合，从而达到“和谐”的一种状态，通过万物有果必有其因，佛陀便可知道十方世界，过去未来一切之事。
　　
　　这跟道门的“推衍”是有些相似的。
　　
　　但是核心不一样就是不一样，道是源头，缘起性空是过程，二者本质不同。
　　
　　不过，虽然本质不同，却也给了李郸道一个想法。
　　
　　从过程逆推，也是源头。
　　
　　而从源头出发，可以有无数过程。
　　
　　前世家，总结的三千大道，八百旁门，条条可以证道，倒也不是无的放矢。
　　
　　因此虽然很快从天人合一的过程中出来了，但还是能得到一些启示。
　　
　　许天师问道：“如何？”
　　
　　李郸道笑道：“还是许师旁观者清啊。”
　　
　　李郸道打蛇上棍，直接叫许师。
　　
　　许天师也没有抗拒：“还有什么要问的吗？”
　　
　　李郸道便又问了一些五气朝元的细节工夫，和精气神三宝，如果修证金丹，便不可能三花聚顶，那么如何结出道果来？
　　
　　许天师将这些疑惑一一解答，说得十分详细，分明是将自己飞升的经验传授给李郸道。
　　
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